茶德是什么？

所谓"茶德"，简言之，是指饮茶人的道德要求。进一步而言，是将茶艺的外在表现形式上升为一种深层次、高品味的哲学思想范畴， 追求真善美的境界和道德风尚。唐代的陆羽在《茶经·一之源》中说："茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。"将茶德归之于 饮茶人的应具有俭朴之美德，不单纯将饮茶看成仅仅是为满足生理需要的饮品。

唐末刘贞德在《茶十德》一文中扩展了"茶德"的内 容："以茶利礼仁"，"以茶表敬意"，"以茶可雅心"，"以茶可行道"，提升了饮茶的精神要求。包括了人的品德修养，并扩大到和敬待人 的人际关系上去。中国首创的"茶德"观念在唐宋时代传入日本和朝鲜后，产生巨大影响并得到发展。

日本高僧千利休提出的茶道基本 精神"和、敬、清、寂"，本质上就是通过饮茶进行自我思想反省，在品茗的清寂中拂除内心和尘埃和彼此间的介蒂，达到和敬的道德 要求。朝鲜茶礼倡导的"清、敬、和、乐"，强调"中正"精神，也是主张纯化人的品德的中国茶德思想的延伸。

中国当代茶学专家庄晚 芳提出的"廉、美、和、敬"，程启坤和姚国坤先生提出的"理、敬、清、融"，台湾学者范增平先生提出的"和、俭、静、洁"，林荆南先 生提出的"美、健、性、伦"，等等，是在新的时代条件下因茶文化的发展与普及，从不同的角度阐述饮茶人的应用的道德要求，强调 通过饮茶的艺术实践过程，引导饮茶人完善个人的品德修养，实现人类共同追求和谐、健康、纯洁与安乐的崇高境界。

的确他的“主阵地”在山下，白天开车下山，投入繁忙的商务活动。晚上即使工作再忙，他也不住在酒店，而是摸黑上山，收心再布茶阵。一方红尘万丈，一方清静幽雅，亏他怎么摆得平！在汽车的后备厢里，先生永远放着一套专用的茶具，只供自己和挚友享用。他以为，人生一大乐趣，就是能够安静地焙茶品茗。往往茶未沾唇，先入得幽深意境。

当然，寺中不止郎先生一位。还有小廖、小高、小张，个个聪颖不俗，精通茶艺。闲暇之际，年轻人常常出神地眺望山下光景。有人评说，在这个世界，一个人或持币亿万，或名气冲天，这些全算不上稀罕。而坐拥一座寺院，享尽清风明月，却堪称奇事。“至茶无味因翠隐，真水无香契龙泉”，此番清朗隽永，让先生一个人独享，简直让人慕煞。

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