在论争和研究的热潮中，“茶马古道”一词也成为云南古道，乃至中国西南古道的代称，成为现代语境里中国传统文化整合运动中的一个大名鼎鼎，广为认同的词汇。应该说，就是从全国范围内来看，围绕茶马古道展开的云南，乃至西南的传统文化整合运动，都是当代中国传统文化整合运动的一个成功范例。和内地的某些地方产生的几个曹操墓、几个赵云故里、几个李白故里、甚至几个西门庆故里的捕风捉影，急功近利，最终沦为笑柄的文化整合经营运动不同，茶马古道的整合和经营，不仅有着实物和史料的坚实支撑，也获得了传播大众的广泛心理认可，同时也对云南普洱茶产业和文化产业产生了良好的推动作用，用句俗套的话来说，就是取得了良好的经济效益和社会效益。不过，我们还是应该警惕某些这场文化整合运动中的狭隘观念和霸道论述。

 

       比如，把茶马古道当作只有茶和马的古道，或者用茶马古道的概念拒绝任何云南古道的概念，类似的观念和论述，这不仅容易覆盖和远离茶马古道的真相，也容易把茶马古道搞成一个封闭性的概念。

 

        我们的态度是，茶马古道应该是云南古道的标志性代称，从狭义来说，茶马古道专指云南古代（主要是明、清两代）以骡马运输茶叶的古道，如云南滇西南至滇西，滇西至川藏的古道以及普洱贡茶入京的古道。从广义上说，茶马古道，泛指云南的一切古道，但这些古道的命名，有着更加开放和细致的空间，如“南方丝绸古道”、“盐马古道”、“盐茶古道”、“铜银古道”以及“博南古道”、“朱提古道”、“蛮耗古道”等各种命名方式。总之，茶马古道应该是开放性的概念，有其狭义和广义的内涵和外延，是云南和西南古道系统的总体代称，应该融摄而不是拒绝多种云南乃至西南古道的多种命名方式。只有这样，茶马古道的言说方式，才能接近而不是远离茶马古道的真相。

 

       而什么是茶马古道最大的真相？

 

       在会泽县城江西会馆空空荡荡的古戏台门楼下，曾经属于“滇铜名都”的万丈繁华早已烟消云散，耳际只有一阵阵过往时空中的寂静喧嚣，眼前只留下高高悬挂的一幅楹联：

 

        天地无私贵贱皆为角色（上联），古今如梦往来只换衣冠（下联）

 

         这幅楹联不是古人留下的，而是2002年会泽县政府面向全国开展会馆寺庙楹联征集活动中得到的。

 

         但这真是一幅好联！不仅道尽了一个戏台上不断上演的无数人间繁华沧桑，用它来说云南古道上曾经上演过无数传奇大戏也颇为贴切。

 

        无论是过往和现代的无数事例，都证明着这样一条真理：封闭性的事物是没有生命力的。天地无私，贵贱皆为角色；古今如梦，往来只换衣冠。茶马古道的概念也是一样，过去，它是开放的，今天，它也应该是开放的。天地无私，茶马古道也不应该有私，这样，才能合天道，同时，也才能合人道。这是我们今天追寻茶马古道真相的最大意义，不是为了颠覆什么，而是为了接近和展示茶马古道的角色衣冠下那有可能被遮蔽的丰厚存在，为了在更加宽广的视野和角度里丰富茶马古道的深厚内涵，为了倾听这条古道上隐约传来的，来自天地无私的大地母亲的那一声声亲切呼唤：“常回家看看，常回家看看，慢下来，慢下来，吃碗热茶！”

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