基诺山，这个上世纪五十年代从原始社会直接“穿越”到社会主义社会的古茶山，因基诺族自称“从大鼓中走出来的民族”而充满神秘，更因与西双版纳境内澜沧江以北的革登、倚邦、莽枝、蛮砖和漫撒(易武)等五座茶山并称，而远近闻名。繁盛时期“入山造茶者达十万人之众，茶产量数万担”，因为清朝皇室制作贡茶而演变成普洱茶发源地，被誉为古六大茶山。
基诺山活化石般存在的”攸乐古茶”系列，从原始采集时代起便是餐桌上的凉拌茶；火燎鲜茶，再用植物茎叶烧制的 “天工茶”，以及铁锅蒸茶的竹筒茶……浓郁茶香中，窥见的是中国茶文化的源头。
基诺语称茶为“啦博”，“啦”是依靠，“博”是芽叶，其意就是赖以生存的芽叶。他们对茶树的称呼就有五种，分别为“啦博阿则”；野生茶树为“啦博阿卜拉”；老茶树为“啦博则里”；大母茶树为“啦博则嫫”；有时也把茶树称为“接则”。基诺语中“接”是钱，“则”是树，他们也把茶树看作是“摇钱树”……

历史上，攸乐茶山是云南大叶茶的中心产地之一，最高产量达2000担以上。攸乐山种茶年代久远，相传茶是孔明遗种，故当地人都奉孔明为茶祖。
清朝时的顺治、雍正和乾隆三个时期，都曾将攸乐山定为六大贡茶山之首。清雍正七年（公元1729年）还设立了同知府和专管捕“盗”的普洱通判，并驻扎有清军。1942年因战乱遭受兵灾后，茶农四逃，茶山荒芜，茶叶生产受到严重破坏。近年来经过政府的大力扶持，基诺茶山的茶叶产量又开始逐渐上升。
今年3月9日，由努尔哈赤十一世孙爱新觉罗·德崇发起，旨在开发基诺山皇家贡茶文化，促进茶产业可持续发展的拓展皇家茶文化基地正式在基诺山成立，举行了基地地标龙碑的揭碑仪式。龙碑由爱新觉罗·德崇本人设计、撰写碑文，蕴含着将中华龙文化加茶文化结合在一起的特殊含义。祈望通过“龙吐天浆润茶山”的设计理念，来展现西双版纳各族人民做足、做好茶文化的美好愿景。
这块地标龙碑，正面碑文由满汉文合璧的形式雕琢而成，内容为：“大清历：顺治、雍正、乾隆三朝皇帝钦定贡茶山——史称攸乐，今基诺，现为努尔哈赤十一世孙爱新觉罗·德崇（溥旻）拓展皇家茶文化基地。”龙碑背面用汉字记载：“《清史稿》《清实录》载：顺治二年（1645年）上封御史辖茶马司，四年（1647年）封遗茶马满、汉御史官各一；雍正七年（1729年）上敕置普洱府领厅——思茅厅攸乐土司；东南六茶山事贡茶，首曰攸乐（注即基诺）贡茶，上用也，赐御赏。乾隆元年（1736年）钦命攸乐（今基诺）至县。旨：事茶贡。钦此。”
地标龙碑的碑文，记录了攸乐（今基诺）贡茶的历史沿革，让人们的目光再次聚焦这座神秘而又充满文化气息的古茶山。
基诺山（旧称攸乐）中的基诺人，上世纪50年代还保留着由长老领导的氏族公社。1979年6月6日，国务院正式认定基诺为我国的第56个民族。
如今，位于景洪市辖区内、东西长75公里、南北宽50公里的基诺山，东北与革登茶山为邻，西南接小勐养、勐罕和勐宽3个坝子，成为景洪市的一个乡级行政单位。