在追求人与人之间和谐的同时，普洱赋予了和谐更为广泛的定义——人与动物、人与植物、人与微生物之间的和谐。

绿色普洱赋予了“和谐”更广泛的意义——人、动物、植物和微生物四者之间最本源的和谐。所有生命的和谐，也是人们对“现代性”思考后的回归。

少数民族间的和谐

普洱人对生活质量有着与现代主义潮流不同的理解。人们不迷恋、不依赖于物质生活的充足，被现代人丢弃的“知足常乐”，依然是这里的生活教条。普洱的少数民族有一种豁达的睿智。他们知道，为了一个“生活在别处”、无法兑现的模糊未来，抛弃当下置身其中的存在，是何等大的损失……如今，很多人来到普洱越发相信，只有经过这个安放灵魂的地方，才能走向天堂，才能寻到未来，改变未来。

杀鸡宰猪，祭祀天神，在特定的时间穿过村庄，跳舞、唱歌、演奏乐器、重演先民的钻木取火……他们把取来的新火床送到各家的火塘，一年又开始了，这种仪式一直使普洱人保存着对祖先和民族历史的记忆。

这是来自彝族最原始的实践，那个时候火柴和打火机都没有出现，人们蹲在大地上，用两块石头使劲儿摩擦，直到火光一闪，划破亘古的黑夜。

在普洱的少数民族中，“和谐”已经是一项悠久的“规则”，各民族以自己古老的传统聚集一堂，保持着和自然的本质步调。这个步调是现代化快速前行停下来的思考——“当人们前行了很多的时候，我们发现我们走错了，我们要回到原点。”余秋雨拿普洱例证，“人类和自然界对话以后，我们发觉我们画了一个圆圈。回到了起点。这可能是人类大智慧(601519,股吧)。”

大象启示录：与动物的和谐

2004年，那个时候的普洱还叫“思茅”，当时的思茅只有一个象群，五头大象。如今的普洱，已经有九个象群，七十三头大象。

普洱的“人象冲突”曾一度成为社会话题。由于人们种植橡胶面积不断扩大，大象丧失食物来源，大象的食物链被破环，栖息地受到影响，它们开始向人类“复仇”，捣毁庄家、攻击人类，“大象伤人事件”层出不穷。

在这种情况下，普洱为大象开设“大象食堂”，人象冲突得到缓解。除了大象食堂，大象伤人事件在如今的普洱越来越少。“动物养老院”也为野生动物解决了生存和“养老”的问题。

“这个过程中，当我们纠正错误的时候，我们的精神就高尚了，动物喜欢我们了，以此类推，其他种群也增加很多。所以今天提到这个我们就用微笑来形容，脸上的微笑，心里的微笑。”普洱人如是说。

景迈茶园：与植物的和谐

北回归线从普洱穿境而过，造就了普洱温润的气候特点。低纬高原山地，立体地貌突出，海拔在317～3370米之间，年均气温15℃～20.3℃，降雨量充沛，这为普洱茶树的生长提供了极佳的条件。在普洱境内大量分布着野生茶树群落，生长着树龄2700年的野生古茶树，以及树龄千余年的过渡型古茶树和人工栽培的千年万亩古茶园。

“我们有今天的好日子，要感谢好山好水好气候，要感谢老祖宗为我们种下了这些茶树。”景迈村村主任岩三永深深懂得，村民的好日子缘茶而生。

如今，景迈村有14个寨子，家家户户种茶、制茶，随着茶叶价格的逐步走高，经济条件也越来越好，新房子一家接着一家盖了起来，原本人背马驮的采茶日子也渐渐改变，替而代之的是汽车、摩托。岩三永说，近年来，全村购买的汽车加起来差不多有100多辆。

普洱人最早从与植物的和谐共处中获益，这种传统一直发扬到现在。普洱把曾经的400多个木材加工厂，关闭了200多个。普洱已经跨越了以消耗能源为代价的野蛮成长，这里空气中的负氧离子和工业革命前的伦敦不相上下；普洱的能源之富，足以在一夜间刷新GDP，但如今它们仍沉睡于地下，守护着这个城市的现在和未来。

与微生物的和谐

普洱对绿色生态的理解中，也离不开“与微生物的和谐。”

普洱茶就是微生物作用的结果，千百年来，人们看到马帮把中国的普洱茶运往世界，却很少有人注意到是微生物在途中发生作用，让普洱生茶变成熟茶。

也许，如果只是人类社会的和谐，多少有些自私，所有的生命，应该是互相支撑、互相支持的。在很少有人提到“与微生物和谐共处”的情况下，普洱人却提出，“虽然微生物是看不到、摸不到的，但事实上它们在帮助人类，比如药在发酵，动物的尸体也由微生物分解。”在普洱人看来，只有整个星球、地球生命的和谐，才有社会组织的和谐，人类的和谐。

普洱人一直倡导的是——在我们发现的时候，需要停顿下来思考，当我们睡觉前，我们需要沉思我们做对了吗？当我们早上醒来的时候，我们思考我们要做什么的时候，我们应该变得越来越好。这是人类与自然、与历史的和谐。

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