2015年4月2日下午，由茶业复兴主办，津乔茶业协办的的2015勐库茶叶产业发展论坛（分论坛二：从茶园到茶杯——勐库茶的品牌之路）在位于勐库河畔的双江津乔茶业有限公司开始。

与会嘉宾：

茶农代表：杨忠才、许先和、杨国朋、董明富
普洱茶初制代表：越贵忠、邱季云、何明波、余小红
茶叶基地管理员：董明汉
普洱茶精制管理员：董开明
茶企掌门人：杨国成
云南青年茶人工作委员会副主任：李扬
《云南普洱茶》杂志主编：吴涯
普洱茶营销工作者：杨绍巍
茶文化观察者、茶业复兴出品人：周重林
会议主持茶业复兴主编：杨静茜

这是一个特别的论坛，这是第一次为茶农举办的论坛，参与论坛的老乡开始很拘谨，后来发现我们真不是领导，渐渐讲开了，抢着发言。

本次论坛的内容紧贴土地，过于丰富，无法一次性全部呈现，只得一点点来，就从这位叫杨忠才的老乡开始吧。

杨忠才说，我是来自勐库西半山的邦骂，我们邦骂是一个只种茶叶的寨子，不种粮食，不种烟草，连牲口也不养。

邦骂，是傣语，意思就是狗多的地方。

农村养狗，主要的意义还是在于养狗的功能性，所谓看家护院、防偷防盗。

在当时的历史背景中猜测，狗多，说明人多。

而且一个被我们归类为农村的地方，居然没有粮食生产，这就显得颇为有趣了。

也就是说这个寨子的生存，完全依托于商业。用杨忠才的原话就是:“全部都靠这点茶叶啦，卖得好么就好，卖不好么就卖点老米钱。”

商业的发达，意味着人来人往，所以养狗防盗也成为合理，或许那一年，傣族土司巡视时，听到了最多的狗叫声，就给它取名为“狗多的地方”。

那么问题来了，为何在云南的村落中，竟会出现这样的奇观，一个不算发达的村庄，竟然可以依靠完全的经济作物来生存。

那么造就这一奇迹的因素是什么呢？茶马古道。

正是因为有茶马古道的存在，勐库的茶农能够把自己生产的茶叶源源不断地运送出去，同时又带回大量的生活物资。如果村民愿意加入马帮闯一闯，运气好的话还能挣不少钱。

邦骂只是一个缩影，它将勐库东西半山的特征极端化，它背后的整个茶区，其实都把重点放在了茶叶生产上。

几百年来，勐库的人民种茶制茶，然后等着马帮到来，或者加入和组成马帮，将茶叶带出大山，带回必需的生活物资和财富。

在这样的模式中，勐库无法单独存在，而是作为一个器官和更大范围内的世界链接，形成一个共同体。

茶马古道就是这个共同体的血管和经络。

可猜测这个数百年前的共同体从地域上触及了南部中国、藏区、缅甸和整个东南亚。

而今，狭义的茶马古道已成历史，信息技术已经贯穿了文明世界的每一个角落。

但茶马古道为勐库人民留下一笔了不起的财富。

那就是与外界互通有无的刚性需求，与世界联通的商业基因。这个基因，使得勐库人民有别于马克思所划分的“农民”阶级，在市场环境中，他们能够快速孵化出适应现代商业社会的品牌和企业。

我们在勐库能够举办这样的论坛，就是例证。

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